浩渺无垠的汪洋之上，漫天繁星的指引之下，汤加双体船乘风破浪。歌者的悠扬颂唱催人奋进，探寻未知礁岸和富饶渔场。且听那古老木鼓声声如雷，海涛阵阵拍打船舷——崭新彼岸正翘首静候勇者到来。
特性
为了探寻散布在无尽蔚蓝深海中的新岛屿大陆，波利尼西亚人扬帆起航，并于近三千年前在汤加群岛定居。大约在公元1000年左右，图伊·汤加帝国崛起，并为争夺太平洋的统治、朝贡和效忠开始了新的扩张。汤加国王维持着这套跨岛的等级统治体系，直至其最终分崩离析。
南方之主
- 与海岸相邻的定居点中的宫殿和市政厅+1
影响力 - 无法使用“城邦-纳入”行动
- 建造毛伊石门时+30%
生产力效用
文明历史
汤加历史源远流长，博大精深，却大多被岁月的迷雾所隐匿。汤加的许多故事只能通过考古发现与口述传承；书面记载出现得较晚，要等到17世纪欧洲人到来之后才开始。
汤加的首批居民大约在公元前1000年，即约3200年前，踏足此地。他们是拉皮塔人，起源于东南亚，精通航海，其足迹迅速遍布至整个太平洋地区。我们可以通过残存下来的独特陶器一窥其历史，这些陶器多为烹饪与储存器具，饰有精美的重复几何图案。然而，在短短两个世纪内，他们停止了陶器装饰——这种突然变化的原因至今不明。
随后的素陶时期（公元前700年至公元400年）标志着波利尼西亚人在汤加建立起永久定居社会。早期的拉皮塔拓殖者世代栖居海滨，几乎完全依赖海洋为生；而素陶时期的人们则迁往内陆，开垦农田、建立种植园，并饲养家畜。然而至公元400前后，又出现了一次无法解释的剧变——汤加人彻底停止制陶，其原因迄今依然成谜。陶器与其他考古遗迹在接下来的几个世纪中几乎绝迹，这段“黑暗时代”的具体情形已难考知。尽管如此，社会仍然延续并不断发展，约至公元950年，图伊·汤加氏族开始在汤加塔布岛上巩固权势。
据传，图伊·汤加（意为“汤加诸王”）源自半神阿霍埃伊图，其父为天神埃伊图马图普阿，其母为凡女伊拉赫瓦。此神圣血统令其地位超越先世诸王。其后数百年间，图伊·汤加逐渐扩张势力，建立起横贯海洋的帝国。王族男子被遣往邻近诸岛，或以征伐取之，或以婚姻联之，使诸岛皆归于图伊·汤加的统治之下。
在由诸多海岛构成的帝国中维系大一统，殊为艰难，促使人们对帝国治理方式产生创新性的思考。直接统治并不可行，而图伊·汤加的船队能定期往返于群岛之间，使诸岛常保往来与共识。图伊·汤加的影响所及，不仅畅通了领域内部的交流，也开辟了通向其他太平洋岛国的贸易之路。图伊·汤加的神圣血统及其衍生的信仰与仪式，也是权力得以延续的核心。国王被视为大地的化身，土地的丰饶被认为出自于他。为获其庇佑，诸岛需进献初熟贡品——“伊纳西”（'inasi），而作为回赐，图伊·汤加则以风调雨顺与土壤肥沃赐之，使来岁仍得丰收。
国王的神圣性延及其肉身。凡与之接触之物——包括食物在内——皆被视为神圣不可侵犯（塔普“tapu”），他人不得随意触及其身。其发不可剪，其纹身须在萨摩亚施行，因为萨摩亚人不受汤加人所奉塔普的约束（另据一说，其也可能因过于接近国王而暴毙）。图伊·汤加由马塔普勒（matāpule）侍奉，此辈为其代言之人，居中调和君与外界之交往。早期数百年间，马塔普勒多为外邦人，盖因身为非汤加人，他们可免受部分围绕王身神性的塔普制约。马塔普勒并非政务谋臣，而是主持宫廷日常及礼仪之官，负责安排并引领卡瓦仪式（kava）。其亦是国王亲近之伴，在后者与世隔绝之际，得以行他人所不容之举——如与之同席进餐。
至十三世纪，图伊·汤加王权随“纪念碑建造时期”的到来而臻于鼎盛。此时势力与人口俱增，得以营建宏伟的土石巨作，诸多遗迹至今仍可于汤加群岛的地貌中辨见。土丘在这一时期被大规模修筑——有酋长登坐之台（'esi），有王室石墓（langi），以及供王室捕鸽之竞技场（sia heu lupe）。近旁还凿建锥形人工水井（Vaikaukau），为国王专用的神圣浴所。著名的三石门“毛伊石门”（Ha'amonga 'a Maui）便是建于此期，由第十一任图伊·汤加图伊塔图伊所立；其侧为王座“马卡·法阿基南加”（Maka Fa'akinanga）。这些纪念碑的营造，不仅需要庞大的人力与严密的组织，更有赖于支撑其社会秩序的稳固体系；而纪念碑自身，也成为此秩序的象征与核心，昭示着国王与酋长的权威与神圣。
至十五世纪，内忧外患渐蚕食图伊·汤加的权势。第二十三任图伊·汤加塔卡劳阿遇刺身亡后，其继任者考乌卢丰努阿建立双王共治之制：自续图伊·汤加正统，并令其兄莫翁阿莫图阿另立新朝“图伊·哈阿塔卡劳阿”（Tu'i Ha'atakalaua）。在此体制下，图伊·哈阿塔卡劳阿掌理帝国政务，而图伊·汤加则保留宗教与精神权威。此时萨摩亚在汤加的治理中影响日增，不仅与图伊·汤加王族联姻，还设立新职“法勒法”（falefā），以谋议国政、规谏君王。两百年后，权力再度转移，图伊·哈阿塔卡劳阿向新兴的“图伊·卡诺库波卢”（Tu'i Kanokupolu）王朝让位。1616年，欧洲人首次抵达汤加；至1865年，图伊·汤加王统遂告终结。
定居点上限城市名称
| 拉帕哈 Lapaha |
托洛阿 Toloa |
赫凯塔 Heketā |
穆阿 Mu’a |
塔塔卡莫通加 Tatakamotonga |
| 努库莱卡 Nukuleka |
法卡特芬加 Fakatefenga |
梅莱·哈韦阿 Mele Havea |
瓦伊普纳 Vaipuna |
通戈莱莱卡 Tongoleleka |
| 法莱洛阿 Faleloa |
普科塔拉 Pukotala |
法莱瓦伊 Falevai |
哈阿泰伊霍 Ha’ateiho |
霍洛佩卡 Holopeka |
| 阿特莱 ’Atele |
福图阿 Fotua |
洛托福阿 Lotofoa |
考乌洛 Koulo |
费莱梅阿 Felemea |
| 科隆加 Kolonga |
富阿阿莫图 Fua’amotu |
福拉哈 Folaha |
马拉波 Malapo |
霍隆加 Holonga |
| 哈阿梅阿 Ha’amea |
潘盖 Pangai |
瓦奥图乌 Vaotu’u |
豪洛托 Hauloto |
托科莫洛洛 Tokomololo |
百科
卡利亚(Kalia)卡利亚（kalia）是一种双壳体独木船，配备巨大的三角帆，与其他波利尼西亚族群的“德鲁阿（drua）”类似。其原型是早期的双体远航舟（tongiaki），近似一种名为“catamaran”的双体船。卡利亚在汤加社会主要承担两大职能：战争和货物运输。一艘卡利亚不仅能承载数十人，还能将食物与各类象征威望的物品从边陲运往中央，因此是王权的重要象征。汤加航海员的社会阶层特殊，他们航海技艺高超，备受尊崇，通常直接受雇于国王本人或其酋长。
打造一艘卡利亚最多可耗费7年时间。由于其建造需要大量木材，汤加人与林木资源更为丰富的斐济群岛建立了商贸往来。汤加的造船者们会在斐济设立驻点，久而久之便发展为永久聚居点。虽然最初卡利亚似乎是汤加人在对斐济的战争中夺取而来，但汤加人却逐渐垄断了其建造和使用。唯有汤加航海员才知道如何航驶卡利亚，也唯有通过卡利亚，斐济人民才能造访汤加。
汤加贵胄(Tehina)汤加社会是一个由地位与尊卑关系交织而成的复杂网络，主要以兄弟辈分和婚姻关系为基石。一夫多妻和离婚颇为普遍，因此宗族血脉往往引发对土地与权势的激烈争夺。所谓汤加贵胄（tehina）通常是指直系胞弟或是堂表兄弟，抑或是近亲。图伊·汤加会将这些男性派往其他岛屿，任务便是迎娶当地望族女子，融入地方的权力结构，将更多土地纳入图伊·汤加广褒的统治版图。酋长会为这些汤加贵胄提供远航所需的船只与士兵，但能否赢取豪门贵女，并在新土地上建立稳固的人脉支持，最终取决于这些汤家子弟自身的能力。
成功的汤加贵胄会将新征得的领地纳入“伊纳西”（“inasi”，意为贡赋）体系——此乃维系汤加海洋帝国的纽带。身为新任事实酋长，他的属民须将土地的部分产出进奉于其手，再由其转呈中央的图伊·汤加。由此，帝国的边缘不断扩展，而亲缘与交换的网络则紧密相扣，使中央与外岛相连，形成一种稳定而持久的政治格局。
王室石墓(Langi)在拉帕哈（汤加帝国的古都），已知至少有22座王室石墓（langi），而口述记载则提及全王国共有45处。每一座宏伟的石墓皆为汤加国王或其家族成员而建。此葬礼传统自14世纪中叶延续至18世纪，至今当地汤加家庭仍保留口述历史，记载下葬者身份，并遵循传统对墓地进行维护。
此类墓冢如今呈现为巨大的石堆，略呈长方形，四周环以分层的海滩岩石。需要工人从沿海或邻近岛屿的采石场开采石灰岩与珊瑚方能建造而成。据传，工人曾利用大型独木舟将巨石运至墓地现场。石板首尾相接，角落拼合，形成围绕土台的平台。多层阶梯状结构让这些墓冢看上去好似以石材衬砌的土金字塔基座。
沐浴处(Vaikaukau)图伊·汤加及其酋长在诸多方面被视为神圣不可侵犯。为了避免平民不当触碰或观视酋长而带来的“污染”，高阶人物如酋长拥有独立的沐浴区，称为“沐浴处（vaikaukau）”。酋长及图伊·汤加在由臣民特意挖掘的水井或水池中沐浴。部分酋长或会允许随从使用这些浴池，但平民若擅自使用，则可能因触犯酋长水的神圣性而生病甚至死亡。
今天，汤加各地仍保留许多此类沐浴井，其中数口据说曾属于图伊·汤加。他偶尔会与酋长们会共同沐浴，一起观赏浴池边进行的生死格斗表演。一口现存水井名为“霍阿赫乌”（Hoaheu），意为“防御攻击的双人对决”，即源自此类活动。其他水池则以邻近的鸽子堆命名——酋长的随从会在此捕捉鸽子。人们将带回的飞禽用椰奶烹饪，供整个部落饱餐一顿，然后让酋长和其随从享受沐浴，结束一天的操劳。
托菲阿封地(Tofi'a)汤加社会遵循一套复杂的尊卑等级体系。国王掌管肥沃丰饶的宜居之地，并将土地分封给下属酋长。这些酋长转而将其治下土地授予宗族成员和忠心的部属。酋长的封地被称为“托菲阿（tofi'a）”，通常设有酋长专属的沐浴、猎鸽和烹饪场所，还有一块相邻区域供随从和家眷使用。普通民众则在上述区域以外的地方生活劳作，并将所得食物和物资的一部分上供给酋长，而领主也需要向图伊·汤加进献礼物。这层层递进的关系与贡赋体系，使汤加广阔疆域得以维系长治久安。
进入近现代，土地所有权由宪法决定，而爵位称号仅能通过世袭，或由国王直接授予。享有爵位称号的贵族会荣获一块托菲阿封地，并可将其授予无爵之人，后者则需缴纳地租。现代汤加社会已摒弃了过去以血缘和互惠为纽带的复杂体系，转而强调阶层和教育的重要性。
拉皮塔起源(Lapita Origins)考古证据表明，汤加群岛最晚在公元前1000年便已有人类定居。最早的居民属于“拉皮塔文化群”，这是一个新石器时代的南岛语族群体，他们的足迹遍布大洋洲。拉皮塔人建立起强大的海上贸易网络，以独特的几何纹饰陶器作为标志性器物，在各地间进行贸易。最初，他们多居于海岸，而随着时间推移，定居点逐渐向内陆迁移，农业的重要性亦日益凸显。
数百年后，拉皮塔陶器的独特风格消失无踪。尽管汤加群岛依旧有人居住，但陶器生产在公元400年前后完全中断，原因不详且此后再未恢复。后来，在汤加海洋帝国时期，一种新的工艺贸易形式应运而生——树皮布（Ngatu），亦称塔帕布（Tapa Cloth），一种由桑树树皮制成的装饰性布匹。树皮经过槌打压平，再拼接成布料。历史上，树皮布既可用作衣物，也可用于特殊仪式，尤以精致美丽的动植物图案闻名于世。至今，汤加人仍会在婚礼、葬礼及其他重要文化活动中使用恩加图。
倚坐之岩(ʻEsi Maka Faakinanga)毛伊石门近旁，矗立着一块以珊瑚与石灰岩筑成的巨石，得名“埃西·马卡·法阿基南加”（'Esi Maka Faakinanga），意为“倚坐之岩”。其年代与毛伊石门相同，皆为第十一任图伊·汤加于十三世纪所建。
传说此岩为国王之御座，然而其岩体垂直，国王应坐于岩前，而非其上。据说建造这些纪念碑的图伊·塔图伊身形魁伟，身高逾2.1米，可背倚此岩而立，以防暗袭。此地视野开阔，极目可望全岛，国王自此可远察来者。
卡瓦仪式(Kava Ceremony)卡瓦（kava），一种由卡瓦醉椒制成的温和致醉饮品，自古即为汤加社会的重要组成部分。每当图伊·汤加远航归来、拓展疆土、纳新臣民，或驾崩逝世，便会举行盛大的“陶马法·卡瓦”（Taumafa Kava）——皇家卡瓦大典。仪式严守等级秩序，尊卑分明：最高阶层者环坐于中央内圈，国王居其首位；其外为更为宽阔的外圈，平民聚于此以观礼。此仪式象征贵族与民众之间的相互责任——君王与酋长庇护子民，子民则奉养并侍奉君王与上层。较小规模的卡瓦仪式也渗透于汤加社会的日常生活。因无正式的司法体系，国王或酋长每日设卡瓦听政，侍从与各族长得以进言陈情。至今，陶马法·卡瓦仍为王位继承的重要礼仪，而饮用卡瓦亦是汤加男性的日常嗜好与社交方式。
卡瓦亦见于汤加王族及其神性的起源神话中。相传有一少年名阿霍埃伊图，乃凡女与天神之子，离家登天以寻其父。他攀巨树而上，抵达众神之天界，得见父亲与数位兄长。众神子共嬉竞艺，阿霍埃伊图才智出众，旋即成为父亲所钟爱者。诸兄心生嫉恨，遂谋杀之，弃其首于荆棘，烹其身以食。父询阿霍埃伊图所在，洞悉诸子罪行，命取大卡瓦碗，令诸兄呕出其尸，并将其首一并置入。覆碗静置一夜，至晨启视，阿霍埃伊图竟于卡瓦中奇迹复生，重得新生。父神遂命其返人间，以图伊·汤加之名为王，身兼半神，永立于生与死、神与人之间。
毛伊石门(Ha Amonga A Maui)在遥远的过去，英雄毛伊将三块巨石绑在船的舷梯上，载着它们航行至汤加，用石头搭建了一座王座。无人能举起这三块石头，因为举起它们相当于将夏威夷群岛从海底抬起。在汤加，这座王座成为后世国王的安全之所，因从王座上可以看见并制服任何靠近的刺客。
历史学家认为，这道拱门由汤加国王图伊塔图于13世纪建造。汤加是一个早期波利尼西亚王国，至今仍存在，已有近2500年历史。如同大多数波利尼西亚国家，汤加注重航海和培养国王的个人力量（玛那），自视为英雄毛伊的后裔。因此，太平洋巨石阵这样的纪念碑对纪念毛伊和维护国王权力具有重要意义。
主题曲
最开始1分钟的部分是汤加著名的方古方古鼻笛(Fangufangu Nose Flute)演奏家维哈拉(Ve'ehala)演奏的传统汤加圣歌旋律
1分钟到3分钟的部分是使用拿法鼓(Nafa Drum)的演奏
最后的部分是汤加传统风格的圣歌，但不明名称
专属事件
| 家国 | |||
| 条件 | 拥有托菲阿封地 | ||
| 描述 | 酋长与其亲信在沐浴处一同净身，先祖们长眠于近旁的王陵之中，墓碑上装饰着鲜艳的木槿花环。静水无波，大地恒久——这便是玛那的力量。 | ||
| 选项1 | 玛那凝聚着汤加的魂魄。 | 选项2 | 玛那赐予汤加无穷的力量。 |
王室石墓+1 文化值 |
沐浴处+1影响力 |
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| 神圣卡瓦仪式 | |||
| 条件 | 研究卡瓦仪式 | ||
| 描述 | 汤加众首领齐聚一堂，迎接新酋长加冕。他们共饮卡瓦醉椒水，缔结自身与汤加神域之间永恒的天命纽带。仪式须遵循先祖遗制，方能维持塔普之神圣。 | ||
| 选项1 | 须先将食物置于圆圈之内。 | 选项2 | 众人须先各就其位。 |
| 扩张属性点+1 获得NARRATIVE_TAG_KAVA_CEREMONY标签 |
外交属性点+1 获得NARRATIVE_TAG_KAVA_CEREMONY标签 |
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| 毛伊神迹 | |||
| 条件 | 毛伊石门与渔场相邻 | ||
| 描述 | 毛伊石门前，游客们目瞪口呆，凝视着这宏伟的石构奇观，深信唯有神力无边的毛伊方能成就如此伟业。汤加渔夫泛舟海上，饶有兴致地注视着这些异乡来客。 | ||
| 选项1 | 毛伊神迹惠泽{1_STORY_CITY}。 | 选项2 | 毛伊神迹福佑整个汤加。 |
| 该定居点+2人口 | 立即进入庆典 | ||
| 贵族使命 | |||
| 条件 | 拥有2个汤加贵胄 没遇到遥远土地文明或独立势力 |
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| 描述 | 循着先辈足迹，贵族幼子肩负汤加贵胄的衣钵，承载家族的神圣重托，远赴重洋彼岸弘扬家族名号，传承千年不息的航海传统。 | ||
| 选项1 | 此名号将远近闻名。 | 选项2 | 故土是传统最深的源头。 |
| 任务：邂逅一个遥远土地的文明或独立势力。 汤加贵胄激活灵活能力（+1移动力） 或 渔场+1 影响力 |
文化值+25 |
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| 重归故土 | |||
| 条件 | 完成环球航行 | ||
| 描述 | 远游之心常驱使探险者踏遍天涯，寻觅异域奇观。而这位汤加人却悟得了更深奥的真理：若行得足够远，终将发现自己重回故土怀抱。 | ||
| 选项1 | 让游子归来，满载贡赋。 | 选项2 | 告知他们故乡在何处。 |
| +5海洋贸易路线范围。 | 灯塔+1 幸福值 |
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| 权力渴望 | |||
| 条件 | 成为遥远土地独立势力宗主国 | ||
| 描述 | {1_Independent_CS}效忠的消息传回，众多小贵族为争夺其领土统治权而明争暗斗。一位年少气盛的酋长豪言要彰显汤加的武威霸业，而一位年长的族长则保证能从附庸国获得绵绵不绝的朝贡。 | ||
| 选项1 | 以武力建立威望。 | 选项2 | 以贸易维持关系。 |
| 免费购买1次纪念碑 | 免费购买1次市场 | ||
| 大地的恩赐与劫难 | |||
| 条件 | 被火山喷发导致肥沃度提高到2 | ||
| 描述 | {1_Volcano}火山喷发之后，{2_STORY_CITY}的居民开始思索，当初是何种力量驱使先民选择在火山阴影下安家立业。断壁残垣与生离死别见证着人类的愚昧，而周围的千里沃土也昭示着先人的睿智。 | ||
| 选项1 | 智慧中也蕴含愚昧。 | 选项2 | 愚昧中也蕴含智慧。 |
| 与火山相邻的市区区块+1文化值。 |
与火山相邻的市区区块+1幸福值。 |
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| 普洛图的馈赠 | |||
| 条件 | 替代284A(古典时代通用事件“信仰的极限”) 选择海洋之神万神殿 有2个拥有祭坛和渔场的定居点 |
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| 描述 | 三口之家于潮汐池中邂逅一尾幼鲨，深信它为诸神恩赐。毕竟，如此生物唯有普洛图圣域方能孕育。然而正欲捕获之际，潮汐回归，携鲨鱼重归深海怀抱。 | ||
| 选项1 | 召集族人组织捕鲨。 | 选项2 | 感恩诸神垂怜。 |
| 首都+1卡利亚 | 免费购买1次祭坛 | ||
| 血腥污土 | |||
| 条件 | 驱散独立势力 | ||
| 描述 | 尸骸被拖离战场，汤加酋长们凝视着这场征伐留下的残局。{1_dispersed_independent}本可成为互市贸易的伙伴，或共御外敌的盟友。如今，此地只余一抔染血的焦土。 | ||
| 选项1 | 战士心中的创痛将终生难愈。 | 选项2 | 生还者将让汤加永不忘却。 |
| 步兵激活鲁莽能力（进攻时+3战斗力；防御时-2战斗力） | 首都+1移民 城镇-1 影响力 |
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| 仪式传承 | |||
| 条件 | 曾经扮演汤加，进入后续时代 拥有NARRATIVE_TAG_KAVA_CEREMONY标签 定居点分配了茶叶资源 |
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| 描述 | 沏茶之道，步步有序。案几须整，茶温适宜。先糖后奶，不可颠倒。万千{1_Civilization_Adj}民众日复一日重复此举，却鲜有人忆起往昔——彼时他们举杯饮下的，乃是神圣的卡瓦醉椒水。 | ||
| 选项1 | 重拾记忆为时未晚。 | 选项2 | 这是众多回忆中的一段往昔。 |
| 托菲阿封地+6文化值 |
博物馆+3文化值 |
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