| 暹罗(Siamese) | |
 |
|
| 文明信息 | |
| 侧重点 | 文化、外交 |
| 解锁条件 |
扮演  高棉扮演  朱罗拥有4个  寺庙改良3个  象牙 |
| 领导者 (历史) |
 阿育王(舍世者) |
| 领导者 (地理) |
 阿育王(制霸者) 卑弥呼(大巫师) 何塞·黎刹 征侧 |
| 领导者 (战略) |
 卑弥呼(倭女王) |
| 奇观 |
 素贴寺 |
| 开局优势 |
象牙 |
暹罗如竹林般茁壮成长。它可以随风弯曲摇摆，却不会折断。
特性[回到顶部]
暹罗在英国对印度的殖民扩张和法国对印度支那的殖民主张之间脱颖而出。它审慎地接纳并吸收殖民者的治理模式，逐步将老挝、兰纳和马来亚部分地区纳入版图。暹罗在接受西方规范与保持自身佛教传统之间走出了一条平衡之路，最终发展成为今日的泰国。
自由独立
获得一项特色外交行动，立即成为一个城邦的宗主国，花费的
影响力高于结交独立势力建造素贴寺时+30%
生产力效用
枪象(Chang Beun)暹罗特色远程单位。拥有更高远程攻击力、+1移动力。攻击后可以移动
在中世纪和近代早期，暹罗的战象是皇室的坐骑，用来载着骑士和贵族，与其他国家的国王进行长枪对决。然而，随着火枪的出现，战象的角色发生了转变，它们成为了“坦克”，配备了火枪，因而得名“枪象”。
安装在象轿上的旋转枪，重达50至100公斤，是近代泰缅战争中的一种特色武器。与机动坦克相比，大象具备一些独特的优势：它们能够更加安静地穿越丛林和河流，这些庞然大物还能承受马匹和其他生物坐骑无法抵挡的子弹。因此，它们被部署在复杂地形中的机动战争中，例如1865年至1890年的霍人战争。
副王(Uparat)使用次数为1的伟人。与独立势力交好后方可在城市中生产，获得的副王完全随机。每位副王只能获得一次。每获得一位副王后，生产费用将有所增加
- 威猜参：在独立势力上激活；此独立势力变为城邦，而你为其宗主国。
- 瓦栖拉兀：在区块上激活；你作为宗主国每拥有一个下属城邦，此城市+4
科技值 - 社那努拉：在指挥官上激活；你作为宗主国每有一个下属城邦，其指挥半径中的单位+1战斗力
- 沙迪蓬叻社：在热带地形上激活，提供2个拥有+3战斗力的枪象
- 达拉·拉察米：在你作为宗主国的下属城邦中激活，将此城邦转变为你控制的城镇
- 比里·帕侬荣：在区块上激活；你作为宗主国每有一个下属城邦，此城市+4影响力
- 宾告：在区块上激活；你作为宗主国每有一个下属城邦，此城市+4
文化值 - 銮披汶：在区块上激活；你作为宗主国每有一个下属城邦，此城市+4生产力
- 帕佛陀洛罗那帕莱：在区块上激活，立即触发一次庆典。
- 乍甲蓬：在宫殿上激活，立即获得100影响力
在现代暹罗，副王的地位变得更加强大，可以指挥自己的军事力量。1874年至1875年，暹罗国王与前宫之间的紧张关系升级为一场短暂的武装危机，最终导致副王职位被彻底废除。取而代之的是“王储”这个角色。
水乡(Bang)+3
文化值和
幸福值。暹罗特色改良设施。无时代限制。不会移除地块上的仓库加成。必须放置在可航行河流上“Bang Kok（曼谷）”一词中“bang（水乡）”指的是泰国中部建立在水上的社区。它不同于建造在运河之外的综合居住区“baan（家园）”。在泰国这样的地方，一年中部分时节陆地会被水淹没。以水为基础的社区让货物运输更加方便，旅行也更加快捷，因为道路时常被冲毁或被淹没，而水牛的运输能力又太低。水乡通常拥有中央佛寺、中央运河和基础灌溉系统，还拥有被稻田或其他作物环绕的社区中心。历史上，运河（khlong）是泰国人的生活中心——佛教僧侣在运河上进行布施，市场交易在运河上进行，村民们主要通过水路来往。时至今日，许多水乡已经被混凝土和汽车取代，人们需要穿过重重混凝土建筑，才能在水乡找回安宁的慢节奏生活。
市政树[回到顶部]
金币
城市名称[回到顶部]
| 恭贴 Krung Thep |
春武里 Chonburi |
彭世洛 Phitsanulok |
呵叻泰 Khorat |
那空沙旺 Nakhon Sawan |
| 碧武里 Phetchaburi |
宋卡 Songkhla |
普吉 Phuket |
乌汶叻差他尼 Ubon Ratchathani |
武里南 Buriram |
| 巴真 Prachinburi |
光荣阿瑜陀耶 Krung Sri Ayutthaya |
来兴 Tak |
碧差汶 Phetchabun |
猜也蓬 Chaiyaphum |
| 清莱 Chiang Rai |
沙拉武里 Saraburi |
披集 Pichit |
那空那育 Nakhorn Nayok |
沙没巴干 Samut Prakan |
| 素攀武里 Suphanburi |
乌泰他尼 Uthai Thani |
暖武里 Nonthaburi |
甘榜碧 Kampheng Phet |
孔敬 Khon Kaen |
| 沙功那空 Sakhon Nakhon |
加拉信 Kalasin |
黎 Loei |
春蓬 Chumphon |
董里 Trang |
| 那空是贪玛叻 Nakhon Si Thammarat |
那空差西 Nakhon Chaisi |
清迈 Chiang Mai |
叻武里 Ratchaburi |
北柳 Chachoengsao |
| 尖竹汶 Chanthanaburi |
游戏内介绍[回到顶部]
公元十四世纪以前，高棉帝国的废墟上涌现出新的社会，其中就包括泰语民族。广义的“泰族”指一个庞大的语系种族，包括泰国和老挝的主要民族泰族、中国的壮族、越南的黑泰族、印度的那加族、缅甸的掸族，以及泰国境内的非泰族少数民族（如傣阮族和傣仂族等）。
泰民族拥有一些共同的文化特征：小乘佛教、勐（基于统治者威望与圣城规划而建的城邦）的理念、“印度式”的权力模式，以及较高的文化程度。因此，泰族城邦以较为松散的结构相继兴起：如清迈、琅勃拉邦、素可泰和大城府等。随着时间流逝，这些政体逐渐融合成为地区性强国——大城府成就了“泰”地区的核心，清迈塑造了“兰纳”地区，而琅勃拉邦定义了“老挝”地区。这些国家之间进行着旨在提高声望与人口的战争；在东南亚，人口比土地更宝贵，但声望的价值却超越了一切。通过这些纷争，各国试图俘获技艺精湛的工匠并盗取圣物，如暹罗最神圣的翡翠佛像，其最初在清迈被发现，随后被带至万象（老挝），最终在曼谷势力洗劫城市时被偷走。
十七世纪，阿瑜陀耶崛起，成为泰族诸邦中最强大的存在。这座国际化的城市曾一度由一位希腊人担任管理者，拥有颇具规模的葡萄牙和日本社区。与此同时，柬埔寨的繁荣不再，而缅甸则日益强大。缅甸人洗劫阿瑜陀耶，迫使泰国人南迁。泰国难民在吞武里建立了一个国家，但很快被新的王朝所推翻。1782年，这个新王朝的首都获得了一个光荣且华丽的名字，“恭贴玛哈纳空”，全称意为“天使之城，不朽伟大之城，九宝之城，王座之所在，皇宫之城，诸神之家，由毘首羯磨于因陀罗命令下兴建”。大多数泰国人简称它为“恭贴（Krung Thep）”，而外国人误称之为“曼谷（Bangkok）”。
扎克里王朝的拉玛国王们统一了暹罗，这段时代被称为拉达那哥欣，因为暹罗时代通常跟随权力的中心王国命名。国王开始积极扩张，从缅甸手中夺回失地，并占领邻国部分领土，如南部的穆斯林国家和东北部的老挝。暹罗仍然是一个以首都为中心的曼陀罗国家。根据曼陀罗哲学，美丽的地区应整体迁至王都，包括其人民，不应将它们留在帝国边缘。因此，恭贴不断壮大发展。
1824年至1851年期间，法国和英国均对暹罗产生浓厚兴趣，试图将其纳入控制。同时，暹罗之前征服的地区开始反抗。经过激烈战斗，暹罗镇压了老挝叛军，拉玛三世制定了对欧洲人的政策：暹罗应自主创新，不可盲目崇拜外来文化。
拉玛四世将这些宏伟计划转化为行动。尽管因病致残，他仍是一位对佛教、科学与历史有着深刻见解的学者。他对佛教僧侣体系进行了改革，表面上看似与天主教有些相似，实则创建出一个全新的统一宗教派别。这个派别忠诚于君主，而非像先前小乘佛教那样致力于奉献当地社区。他挖掘出素可泰的遗址，并在此“发现”了泰国在绝对君主正义统治下的历史先例。拉玛四世还深入研究欧洲科学，并组织了一次前往南方省份观测日食的重大考察。通过这些举措，他将自己塑造为一个开明君主，与欧洲的君王并驾齐驱，远非一个蛮族国王。这种形象也让他与日渐衰落的清帝国形成了鲜明对比，并与日本的明治天皇结成了联盟。
作为泰国历史上最受尊敬的君主之一，拉玛五世朱拉隆功以其深远的治国理念著称。他巧妙地将国家焦点从宗教转向治理实务，标志着暹罗王朝权力鼎盛时期的到来。朱拉隆功不仅在人民心中占据了崇高的地位，更被后世尊崇为神明。他对首都曼谷的现代化贡献尤为显著，包括铺设有轨电车系统，实施城市规划，以及建立庞大的官僚体系。
泰国的官僚体系极其复杂，彻底改变了国人的生活方式。与日本或欧洲不同，泰国的封建制度（sakdina）下的公爵和亲王并不直接统治固定的领土。这些贵族是中央政权的臣服者。君主自称为扎克里，意指大法轮。领主们通常出自国王家族，而要想被国王青睐的通常手段之一就是将女儿送入后宫。因此，小领主的数量极为庞大。那些未被授予土地的领主可能会投身于官僚机构（以德意志帝国的官僚制度为模板），虽然该体系庞大冗杂，但仍展现出惊人的效能。朱拉隆功推行了一系列变革：建起一支职业化的非封建制军队，废除了奴隶制和对君主的跪拜礼，并选择性采用西式服装，同时还以其他方式将暹罗塑造为一个模仿欧洲国家的范本……至少从表面上看是如此。然而，在一切现代化的外表下，一个依照印度式模型行事的神王体系仍在运作，只是两者已被合二为一。
在暹罗的后期时代，迈克尔·赫兹菲尔德所描述的“隐性殖民”特征愈发明显：西方的规范被以仿佛早已根植于泰国传统中的形式所采纳。拉玛六世强化了泰国的民族主义精神，并重新界定了“泰人”这一术语，使其从代表社会阶层转变为指向民族群体。尽管如此，社会内部的紧张局势仍在逐渐升温，尤其是中产阶级逐渐觉醒，产生对外界更美好生活的向往。1932年，人民党迫使拉玛七世退位，并通过了一部宪法，此举几乎使暹罗转变为泰共和国（在二十世纪，王室将重返政治舞台的重要位置，尽管届时的泰国已成为一个君主立宪制国家）。泰国的颂堪政府向法西斯意大利和日本积极靠拢，在第二次世界大战期间与轴心国结成联盟，部分原因是为了借机夺取法国在印度支那的殖民地。但在战争即将结束时，人民党内的部分成员却大反其道，决定向盟军提供日本的军事情报，为暹罗（现在的泰国）在冲突结束时逃脱惩罚铺平了道路。
如今的泰国依然是一个混合体制国家，具备强大的军事力量、影响深远的君主政体和规模庞大的官僚中产阶层，并在该地区扮演着举足轻重的角色。
