埃杜维人、阿维尔尼人、维内提人——所有高卢人就此聚首，手持威猛的战号，高举沉重的长剑。工匠已铸就银质颈环，德鲁伊已赐下深刻祝福。如今他们昂然站立，胸中怒火嗡嗡作响，渴望将天下沃土尽数纳入囊中。来吧——拿起卡尔尼克斯号角，引领子民奔赴征途。这个世界属于高卢人。

特性

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Throughout the Iron Age, much of western Europe was settled by the Gauls, a group of Celtic tribes known for their brilliant metalsmiths and fearless warriors. As their population grew, the Gauls began seeking new resources and fresh land - but so did their neighbors, most famously, the Romans. In 390 BCE, the Gauls sacked Rome, becoming the most feared of Rome's enemies for centuries. Eventually united under their chieftain Vercingetorix, the Gauls offered fierce resistance to Rome's imperial ambitions, forever leaving their mark on history.

文明历史

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在罗马征服之前，北欧大片土地上生活着一个族群，希腊人与罗马人都将其视为一个独立的文化群体。“凯尔特人（Keltoi）”之名源自希腊人，“高卢人（Galli）”之名则源自罗马人。这两个名称同出于凯尔特语源，所指本为同一族群——现代人以“高卢”专指今法国一带，它实则是后来罗马帝国疆界划分的产物。事实上，高卢人（凯尔特人）遍布欧洲大陆：西起伊比利亚，东至巴尔干，南起意大利北部，北达不列颠群岛。现代学者依据共同的语言与部分相通的文化习俗，将这些形形色色的族群归为一体；但高卢原住民从不自称“高卢人”，而是以各自的部落为名——如埃杜维人、阿维尔尼人、雷米人等。

高卢人的故事发轫于青铜时代晚期，即所谓的哈尔施塔特文化。直至公元前6世纪，一直皆是遍布欧洲、以原始凯尔特语为主的文化。这一时期几乎没有留下文字，但多处考古遗址出土了大量文物，展现出先进的金属加工技艺、活跃的贸易往来，以及以村庄与农场为主的广泛聚落形态。规模最大的聚落多建于山顶，通常还设有金工作坊。随着人口逐渐向城市集中，许多旧址被废弃，这一文化在公元前6世纪演变为我们如今所称的拉登文化——即通常所熟知的凯尔特文化。

自公元前6世纪至前4世纪的拉登早期，这一文化在欧洲各地不断传播，逐步取代了哈尔施塔特文化。地中海的贸易线路沿河道向北延伸，高卢南部由此展开了广泛的文化交流。同一时期，葡萄酒贸易日益兴盛，高卢金属制品的出口与希腊陶器的进口双双达到顶峰。高卢人自己留下的文字证据寥寥无几，因为高卢的历史与传说皆由德鲁伊（部落中的学识传承者、祭司与民事仲裁者）以口耳相传的方式保存；但在这段文化交融的岁月中，高卢人也从邻邦借鉴了一些书写传统。他们将所接触的各种语言熔于一炉，创造出混合文字，留下了高卢-罗马、高卢-希腊、高卢-伊特鲁里亚铭文，其内容多为献给诸神的祷文。这段发展与文化繁盛期延续了约两百年，直至扩张的压力迫使变革到来。

公元前4世纪，高卢人口不断扩张，抵达与伊特鲁里亚人和罗马人接壤的地带，即今意大利北部。这些族群此前虽有和平的贸易往来，但随着人口增长，对资源与土地的争夺日益迫切，战火终究燃起——高卢人与这些文明兵戎相见，各高卢部落之间亦互相攻伐。公元前387年，高卢人在塞农部落首领布伦努斯的率领下攻陷罗马，一举奠定了其作为彼时罗马头号大敌的地位。此后数十年，意大利境内战事零星不断，高卢与罗马最终达成和平，并维系数十年。洗劫罗马虽未对罗马国力造成长远损害，却在心理上留下深刻烙印。此后数百年间，罗马人始终视高卢人为可怖之敌。

整个公元前3世纪，各高卢部落纷纷与罗马之敌（迦太基、伊特鲁里亚等）结盟，共同对抗罗马的扩张。双方互有胜负，但到公元前2世纪之初，罗马已占领意大利北部（山南高卢），击败迦太基，将目光投向阿尔卑斯山以北的高卢土地。正是在这一时期，“奥皮杜姆”（凯撒对其的称呼）开始兴起——它由早期的山顶堡垒扩建而来，以城墙将定居点的更多区域纳入其中。城墙以石木混合建造，木梁构成内部骨架，石料则再添一层坚固屏障。这些城墙如此坚固，连尤利乌斯·凯撒都在著作中对其巧思赞誉有加。

至公元前1世纪晚期，高卢的内部纷争为罗马的干预提供了绝佳契机。北方部落威胁高卢南部的商贸中心之际，罗马出手相援——但其本意绝非捍卫高卢的独立，而是借机扩张，于公元前121年将山北高卢（今普罗旺斯）全境吞并。公元前113年，辛布里战争爆发，辛布里人及其他高卢-日耳曼族群试图迁入新的土地。他们在一系列战役中接连击败罗马，推进却颇为迟缓，给了罗马人喘息与恢复之机。公元前101年，辛布里人南越阿尔卑斯山，然而罗马大军实力更胜一筹，终获全胜。辛布里人几乎遭到灭族，首领尽数被戮，而妇孺宁可自尽，也不愿沦为奴隶。

以普罗旺斯为基地，罗马得以继续推进军事行动，并在经济上掌控了地中海沿岸的诸多港口，以及通往北方的内河水道。正是从这里，尤利乌斯·凯撒决意挥师北上，征服高卢全境——这名义上是因高卢各部落的迁徙，实则更可能出于他的政治野心与日益沉重的债务。起初，高卢各部落奋力抵抗，甚至一度击败凯撒；但到公元前56年，凯撒扭转战局，击溃了维内提人（来自今布列塔尼的航海部落），夺取高卢西北大片土地。高卢人反应激烈，首领维钦托利有史以来第一次开始联合各部落，力图守卫家园、抗击罗马入侵者。然而，尽管高卢人接连取胜，罗马人终究笑到了最后。凯撒班师回国，应对罗马的内战，而高卢再也未能重获独立。反抗虽一直延续至公元1世纪，但罗马对高卢的征服已成定局。

罗马征服对高卢人口的打击极为惨重。据估计，每十二名高卢人中便有一人被杀，另有一人沦为奴隶。一些部落彻底灭绝，甚至有城市遭遇屠城之祸。高卢在动荡不安中沦为罗马行省，昔日的奥皮杜姆变为罗马城市，及至公元212年，高卢人终获罗马公民权。高卢-罗马混合语言与文化持续发展，中世纪早期，又在卢瓦尔河谷的城镇中心与法兰克等文化交融。时至今日，高卢文化依然是现代法国身份认同的元素之一。

市政树

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城市名称

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比布拉克特 Bibracte	阿莱西亚 Alesia	纳尔博 Narbo	日尔戈维亚 Gergovia	鲁斯科亚卢姆 Ruscoialum
马西利亚 Massillia	奥特里库姆 Autricum	凯纳布姆 Cenabum	莱莫努姆 Lemonum	拉蒂亚图姆 Ratiatum
孔达特 Condate	南图姆 Nantum	内梅西亚 Nemesia	卡罗维库斯 Carovicus	布里瓦-库雷提亚 Briva Curretia
布雷夏 Brixia	伊利贝里斯 Illiberis	卡尔萨克 Carsac	蒙福 Montfau	拉泰拉 Latera
科卡库斯 Coccacus	内毛索斯 Nemausos	塞戈杜努姆 Segodunum	图尔纳库姆 Turnacum	安德里图姆 Anderitum
维松蒂奥 Vesontio	布拉萨克 Blassac	格拉努姆 Glanum	阿格丁库姆 Agedincum	坎博里图姆 Camboritum

百科

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德鲁伊(Druid)
在高卢各部落中，德鲁伊身兼祭司、学识传承者、教育者与仲裁者数职。他们主持祭祀仪式，并凭借占卜之术为部落决策指点迷津。每逢族群内部出现纷争，德鲁伊便听取各方之言，作出裁断。他们似乎在部落中扮演师长的角色，向族人传授科学、宗教与传统知识。德鲁伊修习的一大特点是重记诵而轻书写——正因如此，如今留存于世的高卢语文字材料寥寥无几。
在部落之间，德鲁伊则充当议事会的角色，裁夺跨部落事务。据凯撒记载，德鲁伊每年会在一处中心地带集会，裁定重大纷争，其裁决对各部落全体生效——这表明德鲁伊乃是高卢社会至高无上的权威。他们不参与战斗，但据西西里的狄奥多罗斯记载，德鲁伊可为促成和平而亲临战场，只要他们现身，便自带一股平和中立的气场。
有关德鲁伊的信息大多来自罗马文献，其中多次提及由德鲁伊主持的一种高卢仪式性处决。这种做法似乎部分与惩治罪行有关，但在某些情况下，似乎也存在以无辜者献祭的仪式，当整个社群面临危难之时尤其如此。至于此类做法究竟有多频繁，如今已难以判定——毕竟罗马人有充分的理由将高卢人描绘为残忍不仁之徒。凯尔特欧洲各地虽都曾发现仪式性杀戮的考古证据，但数量稀少，可见这一习俗仅存在于特定的祭祀场合，而非常态。

盖萨泰佣兵(Gaisatai)
盖萨泰佣兵是罗马史学家笔下描绘的一支高卢战士团体，活跃于公元前3世纪。他们以集群冲锋的战法著称——大军奔涌的声势，加上战吼与号角的震天喧嚣，能有效吓破敌胆、冲散敌阵。史家波利比乌斯称其赤身作战，但多数证据表明，职业高卢战士通常配有头盔与胸甲。不过，盖萨泰佣兵可能确曾袒胸赴战，以此震慑敌军。
“盖萨泰”字面意为“持矛者”，这也印证了流传甚广的一种推测：这个群体是受雇于其他高卢部落的雇佣兵团，通常在与罗马的冲突中效力。与大多数高卢战士一样，他们手持长矛，配备椭圆长盾，另携一柄近战用的沉重长剑。公元前225年的泰拉蒙战役中，盖萨泰佣兵与其他高卢军队顶住了罗马重装步兵的攻势，最终却败于罗马精锐骑兵铁蹄之下。盖萨泰佣兵或遭屠戮，或被俘虏，首领阿内罗埃斯特斯与数名部众自尽身亡。罗马就此进军意大利北部，将这片昔日的凯尔特土地纳为己有。

戈本作坊(Goben)
金工作坊即“戈本作坊（goben）”（此词在高卢语意为“铁匠”），是高卢定居点的核心所在。高卢工匠以精湛的技艺与丰沛的创造力闻名遐迩，在高卢社会备受尊崇，地位颇高。他们以铁、青铜、黄金等金属，既打造民众日常所需的家用与军用器物，也铸就华美的艺术珍品——其中许多出土于墓葬，或发现于拉坦诺等湖泊中。金属加工亦是高卢经济的重要支柱，高卢各部落之间，乃至与外部族群的贸易往来，皆以此为基础。高卢人的工艺制品远销四方，换回希腊陶器、伊特鲁里亚陶瓷等物产。
在哈尔施塔特时期与拉登文化早期，戈本作坊通常坐落于定居点中央的山顶，是围垣的组成部分。到了拉坦诺晚期及其后，定居点的空间格局有所变化，设防区域随之扩展，作坊便逐渐迁至城郊。戈本作坊虽是高卢定居点一以贯之的标配，其词源也被译作“铁匠”，但从如今有幸出土的各类器物来看，其实则涵盖多种不同的金工技艺。各定居点很可能依据手头的资源与工匠的专长，各自专精于特定的金属工艺。

圣林(Nemeton)
圣林是凯尔特人的圣所，通常坐落于树林或湖泊等自然场所附近，或位于定居点近郊，或建于围垣区域之内。高卢宗教极为崇尚自然，众多神祇皆是自然的化身。高卢人有一项习俗：将贵重物品沉入湖中，献祭诸神——这一习俗为后世留下了重要的考古证据，拉登遗址便是其中之一。“圣林（nemeton）”一词源自高卢女神尼米托那，其信仰曾流行于高卢北部、日耳曼地区，乃至不列颠群岛。
罗马作家笔下的圣林是邪术横行、令人生畏之地，但事实上，它更可能仅是举行祭祀与公共集会的场所。据记载，各部落的德鲁伊会齐聚于中心地带的圣林，召开某种形式的议事会。圣林曾遍布凯尔特欧洲，东至安纳托利亚，北达不列颠群岛。时至今日，许多地名仍保留着这个词的痕迹，法国尤为多见；布列塔尼的内韦森林便曾是高卢人的一处圣林。

杜农堡(Dūnon)
杜农堡是一种设防定居点，通常坐落于山丘或其他高地之上。拉登文化早期，围垣之内仅囊括定居点最核心的部分——通常是作坊与圣所；但自公元前2世纪起，设防区域不断扩展，将大片居住区也纳入其中。这些易守难攻的城镇，正是尤利乌斯·凯撒在《高卢战记》中所描述的“奥皮杜姆”。考古学界将拉丁语“oppidum”与西班牙语“castro”混用，泛指铁器时代欧洲各地的城垣聚落。
环绕杜农堡的是一道连绵不断的城墙，仅有一座钳形城门可供出入。凯撒将这类城墙称为“高卢墙”：石层之间嵌入交错的木梁，既能抵御攻城器械，又可防范火攻。作为社区与外界之间的门户，城门比周遭的城墙更为华美。其设计亦以御敌为要——来犯之敌必须穿过一道狭长的死亡走廊，而墙后严阵以待的弓手与矛兵，则可安然无恙地将其逐一击杀。

科利尼五年历(Coligny Quinquennium)
科利尼历是一部高卢阴历，发现于法国中东部的科利尼镇。青铜历板的年代可追溯至公元2世纪，但它很可能誊抄自一部更早的历法——学界提出的各种推测年代，最远可上溯至公元前2世纪。历板铭文详载了高卢每个月份的日期，记录了跨越五年周期的节庆之日与凶兆之日。历板上还有许多标记，其含义至今成谜。
高卢历的岁首之月名为“萨莫尼奥斯”，与古爱尔兰语中表示夏季的“sam”同源。同样，高卢年的年中之月名为“吉阿莫尼奥斯”，与古爱尔兰语中表示冬季的“gam”极为相似。古爱尔兰语虽属中世纪早期的语言，学者们仍据此论证：铁器时代的凯尔特人曾广布于欧洲大陆与不列颠群岛。这种共通的语言，正是“凯尔特”一词在学术上的含义——它与使用凯尔特语的各个族群并不相同，亦不可与铁器时代欧洲各地纷繁多样的文化习俗混为一谈。

周游世界的戈班努斯(Dobnoredus Gobannus)
1984年，瑞士伯尔尼出土了一块锌板，上面镌刻着一段献词，敬献对象是“多布诺雷杜斯·戈班努斯”，意为“周游世界的戈班努斯”，即高卢的锻造之神。铭文以希腊字母錾刻，表明彼时罗马的影响在该地区尚未深入。遗憾的是，锌板由一位当地工人发现，而此人不久后便仓促离世，发现的详细经过就此失传。铭文的确切年代虽无从考证，但很可能刻制于罗马时期早期。
锌板的材质起初令学者们怀疑此物是赝品，因为在近代早期之前，该地区并不出产锌。然而这块金属板所含的锌，与今日的金属锌并非一物：它既非天然锌矿，亦非专门冶炼所得，而是一种铅铁合金，混有其他微量成分。此类金属是熔炼过程的副产品，常积聚于锻炉内壁，希腊地理学家斯特拉波称之为“伪银”。它通常被当作废料丢弃，但对高卢的金工匠人而言，这种金属似乎别具深意——他们将其收集起来，敬献给自己信奉的神明。

败者为寇(Vae Victis)
公元前387年，高卢部落塞农人的军队在首领布伦努斯的率领下攻陷罗马——这是后世铭记中罗马首次陷落于外族之手。彼时，塞农人饱受扩张与人口增长的压力，不断向意大利北部挺进，寻求新的定居之地。与罗马和谈期间，一名罗马使节杀死了一位高卢首领，公然背弃“使节中立而不可侵”的通行惯例。罗马又拒绝惩处凶手，高卢人因此大为震怒，遂决意进攻罗马。在罗马以北约16公里处的阿利亚之战中获胜后，他们挥师直入罗马城，焚烧建筑，无差别屠戮城中居民。
罗马人退守全城最易据守的卡比托利欧山，高卢人则安营扎寨，围而困之。其间，高卢人曾趁夜色攀山偷袭，却惊动了朱诺的圣鹅，鹅鸣叫示警，罗马人这才免于必败之局。围城持续七月之久，罗马人苦于饥荒，高卢人则或因疫病侵扰，或因故土告急，双方终于走上谈判桌。高卢人索要一千磅黄金作为撤军的代价。据李维记载，称量时布伦努斯竟将佩剑压上砝码，公然作弊。面对罗马人的抗议，他高声喝道：“Vae Victis！”——通常译为“败者为寇”。洗劫、围城与赎金的三重耻辱，令罗马人铭记数百年之久，也在罗马民众心中埋下了对高卢人的深仇大恨。

维克斯墓(Vix)
在勃艮第北部一处历史可追溯至青铜时代晚期的凯尔特定居点中，坐落着维克斯建筑群遗址。这座建筑群有时被称为“宫殿”，由六座朝东的大型建筑组成，兼有居住与宴飨的双重用途痕迹。然而最引人瞩目的，是附近那座名为“维克斯墓”的坟冢。
这座坟冢的年代可追溯至约公元前500年，墓中安葬着一位女性的遗骸，随葬有大量华美的珠宝首饰。她安卧于一辆战车之上，陪葬品琳琅满目——这是数个高卢部落共有的丧葬习俗。墓主人身份之显赫不言自明，后人多称其为“维克斯夫人”，然而她的真实身份至今成谜。或许她是一位女祭司，或出身于精英商贾之家。毕竟在那个时代，社会最顶层的阶层似乎正是依托贸易而立。
墓中的陪葬品种类繁多，为我们勾勒出那个时代贸易的广博图景。一尊硕大的青铜调酒缸（即用于调兑葡萄酒的器皿）是这处遗址最负盛名的发现之一。它与来自地中海各地的其他物品一道，见证了墓主人的雄厚财富，也印证了发达的商贸交易网络的存在。

杂项

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• 高卢文明标记是凯尔特风格的野猪头图案

官方的高卢演示图	高卢艺术设定

主题曲

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在音乐的前一分钟，音乐使用了卡尼克斯号角进行演奏，在1分钟后开始的音乐未知

专属事件

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