| 孔雀(Mauryan) | |
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| 文明信息 | |
| 侧重点 | 军事、科技 |
| 后续解锁 |
 朱罗 满者伯夷 尼泊尔 |
| 领导者 (历史) |
 阿育王(舍世者) |
| 领导者 (地理) |
 阿育王(制霸者) 征侧 薛西斯 |
| 奇观 |
 桑吉窣堵坡 |
| 开局优势 |
植被 |
通向辉煌的道路需要由坚定的双手来指引。如喜马拉雅山一般坚韧的孔雀王朝能否成为世界的守护者？
特性[回到顶部]
孔雀王朝兴起于一片文化异彩纷呈却饱受战火蹂躏的土地之上。自旃陀罗笈多征服亚历山大大帝继承者的战役开始，该王朝逐步壮大，并在阿育王统治时期臻至巅峰。阿育王倡导非暴力与宽容理念，使帝国内外趋于和平。孔雀王朝巧妙地将开明治国与军事实力相结合，缔造了一个智慧与辉煌并存的帝国。然而，这个伟大的王朝最终却倒在了刺客的匕首之下。
佛法文字
解锁神秘主义后可以额外选择一个万神殿
建造桑吉窣堵坡时+30%
生产力效用
破城者(Purabhettarah)孔雀特色骑兵单位。对抗驻防区块时+5战斗力。无视控制区
被称为“破城者”的孔雀王朝战象是一种活生生的攻城锤。这些全副武装的庞然大物经过训练，能够撞击、冲击和踩踏城墙。在次大陆的征服战争中，吠陀人最显著的特点是使用战车（车轮是吠陀征服的核心象征），但大象的使用也留下了深远的影响。当亚历山大大帝试图入侵印度时，与战象的交战使他精疲力竭。不久之后，孔雀王朝在一场战争中动用了近一万头大象，这些战象在面对大多数敌人时都占据优势，除了最优秀的骑兵。战象的咆哮会令马匹和步兵惊恐万分。尽管蒙古人一度凭借训练有素、敏捷的马匹取得了短暂的优势，将战马变成了移动射箭平台，但战象的使用并未减少（即使火绳枪对这些庞然大物的效果也相对有限），直到火炮的出现才逐渐取代了战象的作用。
城镇官(Nagarika)孔雀特色开拓者。能建立新城镇的平民单位。市政厅+2
幸福值在孔雀王朝时期的印度，城市的日常运作由“城镇官”负责监督。中央集权政府将帝国划分各个行省，行省又进一步细分为各个定居点。在这个体系中，人民生活的各个方面都遵循严格的等级制度，从贸易和基础设施到农业和艺术。国王监督帝国的运作，而城镇官则管理他所在的城市或乡镇。城镇官的任务是在官员班子的协助下，为人民谋幸福，监督生产，管理需求，征收税款，进行人口普查，并向省级领导汇报。
达兰萨拉(Dharamshala)+3
幸福值。城区和奇观+1
科技值相邻加成。孔雀特色幸福值建筑。无时代限制谈及古代世界的远行时，人们通常会想到沿着丝绸之路行进的大商队，或者载双耳陶罐的大帆船。但事实上，朝圣也是古代远行的重要形式之一。在南亚的印度教世界中也是如此，朝圣者踏上旅程，前往特定的神庙和寺庙，这些地方针对的是某个贸易团队、种姓，或者朝圣者期望解决的具体问题。达兰萨拉是朝圣者的聚集地，来自四面八方、面临着类似问题或从事相似行业的人们可以在此相聚，从而形成一种共同的认知。
在后来的岁月里，达兰萨拉在形成各种特定的灵性团体（尤其是锡克教社区）的过程中发挥了重要作用。然而，所有这些发展都是在孔雀王朝灭亡后的一千年内逐渐产生的。
精舍(Vihara)+3
幸福值。山脉和奇观+1
文化值相邻加成。孔雀特色幸福值建筑。无时代限制雨季为佛教僧侣带来了一个特殊的麻烦。由于出家人不可杀生，他们步行时须格外小心，以免踩到在此期间大量繁殖的昆虫。因此，在小乘佛教盛行的地方，僧侣们在雨季会前往一个特殊的大殿居住，即精舍（vihara）。至少神学上的解释如此。实际上，雨季期间的静修和特殊居所使僧侣社区可以持续存在，为培养纪律（并加强正统教义）和专注僧侣的个人修行提供了机会。即使在旱季，僧侣们也会在精舍聚集，并在此处理寺院的诸多事务。
在孔雀王朝时期，精舍甚至可以充当非宗教旅行者的休息站。但在阿育王治下，这些以休闲为重的中心逐渐转变为明确的宗教场所，其宗教象征通常直接雕刻在岩石上，正如埃洛拉石窟那样。多年来，阿育王一直大力提倡向这些宗教精舍赠送物资和土地。
玛他(Matha)孔雀特色城区。建造方法是将达兰萨拉和精舍放置在同一个区块中。此定居点+10%
幸福值寺庙经常超越了其最初的宗教定义。随着印度教和耆那教寺庙规模的扩大，它们开始担负起更多的社会职能，与社区更紧密地融合在一起。这些寺庙不仅仅是祈祷的场所，也成为了向社会所有阶层提供服务的中心。在这些寺庙中，宗教学者可以研读经文，各种技艺（如医学、雕塑和舞蹈）也得以教授和研究，而贫困人口也能在此得到援助；寺庙还可能充当社区共同管理农业和生产的场所。在历史上，这类场所在危难时期提供了一个安全港湾，为充满战争、疫情、灾难和不确定性的世界带来了人性的光辉。这些活动凸显了为公共利益而工作的重要性，并涵盖了在现代社会通常由政府管理的领域。举例而言，虽然大学、医院和社会福利服务在当代已逐渐世俗化，但在过去，这些都是宗教义务的一部分。
在孔雀王朝时期的印度，玛他（matha）成为了印度教统一并深化发展的核心场所……还包括了我们今天所认识的其他宗教（如耆那教、佛教）以及印度教内的各个流派（如湿婆教、毗湿奴教）。
市政树[回到顶部]
城市名称[回到顶部]
| 巴连弗邑 Pataliputra |
吉里那伽拉 Girinagara |
苏巴拉 Sopara |
坎大哈尔 Kandahar |
科普巴尔 Kopbal |
| 毗罗吒 Virata |
布拉马吉里 Brahmagiri |
毗底沙 Vidisa |
瓦拉纳西 Varanasi |
卡尔西 Kalsi |
| 兰普尔瓦 Rampurva |
邬阇衍那 Ujjayini |
班纳瓦西 Banavasi |
埃拉古迪 Erragudi |
沙巴兹加里 Shahbazgarhi |
| 劳里亚-阿拉拉吉 Lauriya Araraj |
桑纳提 Sannathi |
托普拉 Topra |
劳里亚-嫩登格尔 Lauriya Nandangarh |
曼塞赫拉 Mansehra |
| 萨萨拉姆 Sahasram |
鲁普纳特 Rupnath |
托萨利 Tosali |
拜拉特 Bairat |
苏瓦尔纳吉里 Suvarnagiri |
| 塔克沙西拉 Taksasila |
㤭赏弥 Kausambi |
萨马帕 Samapa |
里西拉 Risila |
普达纳加拉 Pudanagala |
游戏内介绍[回到顶部]
印度的历史几乎与埃及同样古老。大约5000年前，伟大的哈拉帕城市在印度河谷开始繁荣发展。那里的城市规划者在管理和控制方面几乎达到了现代主义的水平。然而，哈拉帕却在吠陀文化兴起时消失了。吠陀文化的兴起引发了印度紧张的宗教与政治关系，这种局势一直延续至今。
印度河文明衰落之后，印度化为一系列城邦，各自争执不休，使用不同的语言，信仰不同的宗教，包括印度教和耆那教的不同门派，以及新兴的佛教。但它们仍未实现政治上的统一。当一个城邦在一个王朝治下崛起时，其他城邦与王朝则虎视眈眈。
在众多城邦动荡不安的背景下，亚历山大大帝如同闪电般出现，率领他的士兵跨越纷乱的土地，一路向东征战，直至遭遇强大的难陀帝国。面对如此强敌，远离家乡的士兵们威胁发动兵变，迫使亚历山大不得不班师回朝。乍看之下，印度似乎是一个难以征服的地方。然而，仅仅一代人之后，难陀帝国便开始走向衰落。来自印度河地区的旃陀罗笈多·孔雀抓住这一机遇，挑战衰弱的难陀国王，争夺统治权。
从首都波吒厘城（巴特那）开始，旃陀罗笈多建起了一个设有大臣会议（amatya）和行政省系统的王国，以便进行区域控制。随着孔雀王朝征服亚历山大影响之下的希腊王国以及衰弱的塞琉古波斯人，旃陀罗笈多便沿着亚历山大前来的足迹回溯而去。
在国内，孔雀王朝建立了灌溉和工业系统，并构建了一条从阿富汗延伸至缅甸的发达道路网络，这些基础设施为后来的丝绸之路铺平了道路。尽管许多城市保留了自身的货币体系和一定的自治权，孔雀王朝仍然成为该地区历史上中央集权最强的国家之一，其政治稳定极大地促进了贸易的发展。
旃陀罗笈多的统治力量更多源自他的个人魅力，而非单纯的军事力量。孔雀王朝通过说服较小的国家，使它们认识到在一个统一的宗主国下生活比独立更为有利。宗教策略也是这一策略的核心，尤其在旃陀罗笈多的孙子阿育王时代，这一特点变得尤为显著。
阿育王起初是一位典型的军事征服者，他通过攻占羯陵伽，巩固了孔雀王朝在东部的统治。然而，这场征服深刻地改变了他。在一次血腥的战役中，亲眼见证了成千上万人的死亡后，阿育王开始厌弃暴力，皈依佛教，并自此倡导和平（不杀生）。他致力于在王国内推广非暴力的观念，倡导素食和宽容。为了纪念他的教诲，人们在各地树立了阿育王纪念柱，并刻上了他的敕令。他还派出佛教传教士和使者，远赴东南亚和希腊传播佛教。
至少，这是对阿育王的普遍看法。然而，他放下屠刀立地成佛的过程绝非易事。根据记载显示，在一位讽刺作家描绘佛陀向耆那教圣人鞠躬的场景后，阿育王将近两万名耆那教徒判处死刑。
新兴的城邦仍旧在悄然等待机会。孔雀王朝，在经历了阿育王时代的辉煌巅峰后，逐渐开始衰退。经过几代人的时间，孔雀王朝终被新兴的王朝所替代，随之而来的是笈多王朝统治下的一个稳定时期。尽管如此，一些城市得以幸存，并且孔雀王朝的影响仍在延续——特别是阿育王所倡导的佛教，在东南亚地区产生了深远的影响。
主题曲[回到顶部]
孔雀主题曲由4部分组成：最开始的部分为耆那教祈祷文礼敬真言(Namokar Mantra;णमोकार मंत्र)，中间部分是佛教咒语三皈依(Tisarana;त्रिरत्न)，随后是梨俱吠陀第二曼陀罗第23节中的伽那主祈祷文(गणपति प्रार्थना;Ganapati Prarthana)，这三个分别是耆那教、佛教和吠陀教的皈依誓词，最后部分再次重复礼敬真言一次