特性[回到顶部]

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局外成长[回到顶部]

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台词[回到顶部]

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情景	台词语音	台词翻译
引言	天照大神は娘である我を照らす。だが敵の身は焦がすであろう。	太阳眷顾她的女儿。为我敌者，必遭烈日灼烧。
会面	そなたが来ることは骨の占いによれば知っておった。	你的到来早有预兆。
被攻击	侵入者は一人残らず灰になる。	犯我者必当诛之。
宣战	儀式の準備はできた、今すぐ始めよう。	仪式准备完成。我们即刻开始。
接受	事の次第を明らかにしよう。	让我们将此事昭告天下。
拒绝	日は雲に覆われている。	阴云蔽日。
失败	石は浮き。水は狭く。国は混沌の状態になるのだ。	巨石浮空，江河倒流。世间一片混沌。

游戏内介绍[回到顶部]

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日本早期历史划分为三个截然不同的时期：绳纹时代、弥生时代和大和时代。我们所熟知的日本文明雏形，是在最后一个时期——大和时代逐渐成型的。然而，那些具有鲜明日本特色的艺术、文学和服饰，却是在随后的平安时代才得以蓬勃发展。这一时期见证了日本文化的精粹逐渐凝聚，形成了独具魅力的美学风格。至于令人心驰神往的武士时代，其辉煌直到公元第二个千年的中叶才真正绽放。

绳纹文明是日本最早萌芽的文明形态。“绳纹”一词源于其独特的陶器装饰，而非当时人们的自称。绳纹人在种族构成上与现代日本人有所差异；他们与太平洋诸岛存在文化渊源——其文化特征与冲绳、台湾地区乃至更南方的东南亚原住民颇有相似之处。在公元前最后一个千年里，绳纹人可能逐渐被弥生人所取代。值得注意的是，日本北部的原住民阿伊努人很可能是绳纹人的后裔。

卑弥呼统领着一群来自大陆朝鲜地区的移民，这些移民使用日语，孕育了日本的弥生文化。弥生时代横跨新石器时代、青铜时代和铁器时代，以精湛的青铜武器、工具制作技艺著称，尤以镜子制作最为精妙。古坟时代（公元300-538年）见证了这一产业的迅猛发展。与此同时，一种深受中国影响的文化在本州岛（日本最大岛屿）、九州岛（日本次大岛屿）和朝鲜半岛之间蓬勃传播。随着大和一族的崛起和日本中央权力的逐步巩固，古坟时代落下帷幕。

这些岛屿在中国汉朝的典籍中被称作“倭岛”，栖息着一群分散的民族。这些部落虽然文化相近，却在政治上分裂割据。他们在严苛的生态环境中挣扎求存，由此锻造出一种尚武好斗的人生观。

卑弥呼身兼宗教与政治双重领袖之职。她所统辖的“邪马台国”，或位于九州北部，或坐落于今日京都附近，其确切位置至今仍是学界争论的焦点。关于她的认知，主要源自中国史料的记载。卑弥呼曾向三国时代北方霸主曹魏进贡，彰显其外交智慧。据史料记载，魏明帝曹叡曾将其封为“亲魏倭王”，反映了她在当时东亚政治舞台上的重要地位。然而，卑弥呼的具体生平与事迹如同迷雾中的剪影，难以窥其全貌。这源于她所处的年代乃日本历史的初期阶段，相关资料散佚甚多，可靠性亦有待商榷。

卑弥呼最为引人入胜之处，莫过于她事奉鬼道的传闻。依据中国史籍记载，她巧用方术使倭国居民臣服，深居简出，有千名侍婢服侍，仅一名男子负责传递饮食。这些神秘传说在日本的记载中愈发玄奇，将卑弥呼的能力完全神化。一说她是日本太阳神天照大神的侍女，另一说则称她为蛇神之妻。后一则传说尤为动人：卑弥呼与一位拥有神力的男子喜结良缘，但他只在夜幕降临时造访。她恳求丈夫留至黎明，欲在阳光下一睹其真容，却遭拒绝。最终，卑弥呼说服了丈夫。丈夫允诺将现身于她的梳妆盒中，但她必须立誓不因其外貌而惊慌。翌日清晨，卑弥呼启盒，却见一条美丽的白蛇盘踞其中。她惊骇失声，蛇神顿时化为人形。丈夫勃然大怒，斥责卑弥呼违背诺言，宣告二人必须分离。卑弥呼悲痛欲绝，遂以利刃自刎。

卑弥呼驾崩后，邪马台人为其筑造了一座宏伟的坟丘，以示敬意。关于她的离世之因，至今仍是一个未解之谜。据传，有人欲继位成为新王，然而依旧怀念卑弥呼的臣民拒不臣服。国中陷入动荡，直至卑弥呼的一位年仅13岁的女性亲属被推举为新王，王国才重归昔日的安宁。

如前所述，卑弥呼为日本的君主制思想和神道教理念奠定了根基。与深受儒家思想浸润的中国，以及受印度婆罗门思想影响的亚洲其他地区不同，日本在政治与超自然力量的融合上开创了独特的体系。卑弥呼和邪马台国的时代，标志着日本首次向更广阔的东亚世界敞开大门。这一历史性的开放不仅促进了文化交流，也为日后日本文明的发展注入了新的活力。在现代流行文化中，卑弥呼已成为一个广受欢迎的角色。她的形象常被创作者们灵活改编，以适应不同的叙事需求。时而是反派，时而是英雄；又或是巫师，乃至普通的凡人。

在我们的视角中，卑弥呼被塑造为一位独特的灵媒，她的身体成为天照大神降临人间的神圣容器。这种神人合一的状态，呈现出一幅令人着迷的画面：仿佛母亲与女儿共居一体，和谐共存。卑弥呼在凡尘女王和天界神祇的双重身份间自如切换，却浑然不觉。

天照大神，即古代日本的太阳女神，是卑弥呼作为神祇的身份与艺术形象。在我们的想象中，她是一名性格奔放的女神。她活泼顽皮，传说中常与他神比试，时而乔装男儿，时而躲藏戏耍，令众神寻觅不得。关于她，流传着一则著名传说：她有一个弟弟名叫须佐之男，以粗鲁好事闻名。父神遭流放后，须佐之男来向天照辞行。天照出于同情，允其留驻天界，但提出一个条件——兄妹二人须进行咀嚼比赛，以吐出神祇之多寡决胜负。尽管天照胜出，须佐之男却认为自己吐出的神祇才是正统，因此大为光火。传言他怒不可遏，潜入天照宫殿，将粪秽置于她的宝座，使其不慎坐上。天照羞愤难当，逃入一洞穴中自我隐匿（此举引发危机，因她乃太阳之化身）。众神冥思苦想，终得妙计。他们在洞穴外举办盛大庆典，引得天照好奇张望，欲一探究竟。她向外窥视之际，却见到了自己的倒影——原来众神在洞口悬挂了一面明镜，天照为之驻足。就这样，世界重归秩序（值得一提的是，镜子从此成为神道教的重要象征）。

杂项[回到顶部]

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卑弥呼(倭女王)立绘图	卑弥呼(大巫师)立绘图