作为泰米尔王朝之翘楚，朱罗雄踞海上。凭借商贾世家的贸易网络，延至梵语文明的诗哲贤达，再及文人墨客与饱学之士，其势力范围辐射四方。人人皆欲在若梦浮生中，撷取片刻永恒。拓展你的版图吧——纵然沧海桑田，亦要刻下不朽功名。

特性

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在垄断横跨印度洋的贸易后，朱罗王朝管理着一个庞大的商人和海军船队，带来了印度的文字和传统，以及香料、象牙、乌木及其他贸易商品。他们的统治有时还延伸至缅甸和苏门答腊的附属国。然而危险往往来自于内部，并且附近王国的崛起也让这个王朝逐渐走向平庸。


参摩耶

• 改良贸易关系行动+1贸易路线
• 每有一条活跃贸易路线，便+3金币、+1影响力
• 建造布里哈迪希瓦拉神庙时+30%生产力效用

文明历史

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印度的庞大多样性常令人难以捉摸。北部与南部之间的差异尤为显著。在语言上，北部地区主要讲印欧语系的语言，例如乌尔都语和印地语。相对而言，南部则广泛使用属于一个完全不同语系的达罗毗荼语系语言。居住在南部的朱罗人主要使用泰米尔语和泰卢固语等语言。

大约公元前200年，阿育王下令修建的一块石碑上记录了位于印度南部泰米卡拉姆王国的历史。这个地区是所谓的“三冕王”(哲罗、朱罗、潘地亚)的家园，它坐落在次大陆的最南端。对泰米尔人而言，这被视为他们历史起源的圣地。在那个时代，神话与历史紧密相连，南方王国被赋予开凿河流、建造山脉的壮举。三冕王中的每一个都象征着一个自然元素：哲罗象征火，朱罗象征太阳，潘地亚象征月亮。考古发现支持了这些地区曾实施封建制度的观点。南方的国家经常与北方的大国和其他南方的敌对势力发生冲突。朱罗王朝大约在公元700年兴起，标志着这一动荡时期的结束。这一时期也见证了西方的伊斯兰教和东方的高棉帝国的兴起。

自九世纪中期叶韦迦亚剌雅·朱罗崛起以来，朱罗王朝逐步登上了世界舞台。随着时间推移，朱罗王朝日渐兴旺，但一直是邻国的附庸。面对地区再次爆发战乱，叶韦迦亚剌雅宣布独立，并巧妙地在敌对势力(如潘迪亚和帕拉瓦)之间为朱罗创造了立足之地。随后，朱罗的邻国纷纷向这个扩张势头不可阻挡的王朝低头，特别是在罗茶罗乍·朱罗和拉金德拉·朱罗统治期间，王朝的扩张更是得到了稳步推进。朱罗王朝将领土从印度东部一直延伸到西南部，覆盖了整个南端及斯里兰卡北部。而朱罗的文化影响力更是远及东南亚。与直接控制广大领土却文化影响较弱的蒙古帝国形成鲜明对比，朱罗王朝的文化影响力远超其边界，显著影响了高棉和满者伯夷等地。朱罗还直接统治了缅甸的部分地区和东南亚诸岛，并在柬埔寨和菲律宾等的遥远地区征战。

然而，朱罗的影响力主要通过贸易进行传播——一条从印度到苏门答腊(三佛齐)的海路，经过马六甲海峡，再向北达到中国唐朝。这条路线成为了陆地丝绸之路的强大替代方案，并预示了欧洲对全球贸易的探索。朱罗利用海上通道将阿拔斯和唐朝连接起来。借助强大的商业行会，他们交易着各式各样的商品(极具智慧地向客户供应马匹和大象，因为向外国势力出售马匹意味着不太可能成为对方骑兵的攻击目标)。

朱罗王朝极重视灌溉设施建设，尤其致力于水库和蓄水池修建，如为甘加孔达朱罗普拉姆城供水的庞大水库索拉甘南姆。然而，国内政局却渐趋困境。这是中世纪王国研究学者熟知的典型案例。朱罗王朝统治阶层初凭对国家贡献获得权力和财富。随时间推移，贵族逐渐足不出户，专注维护己身土地和财富，不再积极为国效力。帝国衰退之际，这些贵族纷纷宣布独立，建立各自小王国，严重削弱了朱罗王朝中央权力。

到了公元十三世纪，朱罗王朝遭到推翻，但一些王族成员侥幸存活。据史料记载，朱罗王朝的最后一位国王最终出现在菲律宾宿务。这类关于印度王室成员远离故土，在东南亚岛屿及宿务的拉贾那国建立新王国的传说广为流传，因此这些故事可能含有一定的历史真实性。宿务的王国一直维持到十六世纪西班牙人到来之前。

朱罗王朝的文学和艺术对南亚及东南亚的语言和文化产生了深刻的影响。当我们讨论印度对东南亚的影响时，我们实际上是在谈论朱罗带来的影响；正是朱罗王朝激发了东南亚文化的繁荣，为这一地区注入了印度的特色，如神王制、佛教等。直至今日，泰米尔人及其他南印度人民仍以朱罗王朝为荣。

市政树

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城市名称

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甘加康达-乔拉普拉姆 Gangaikonda Cholapuram	玛霍代亚普拉姆 Mahodaiyapuram	奎隆 Kollam	坎塔鲁-萨莱 Kantalur-salai	塔拉卡杜 Talakadu
文吉 Vengi	马哈巴利普拉姆 Mahabalipuram	瓦萨瓦萨穆德拉姆 Vasavasamudram	阿里卡梅杜 Arikamedu	卡维里帕特南 Kaveripatnam
通蒂 Tondi	帕扎亚拉伊 Pazhayarai	佩里亚帕蒂南 Periyapattinam	拉梅斯沃勒姆 Rameswaram	德维帕蒂南 Devipattinam
阿拉甘库兰 Alagankulam	科卡尔 Korkal	阿努拉德普勒 Anuradhapura	加纳塔曼加拉姆 Janathamangalam	摩诃提他 Mahathittha
普拉提那加拉 Pulatthinagara	马托坦 Matottam	坦贾武尔 Thanjavur	乌赖尤尔 Uraiyuir	纳加帕蒂南 Nagapattinam
甘吉布勒姆 Kanchipuram	马杜赖 Madurai	卡鲁尔 Karur	塔拉卡德 Talakkad

百科

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卡拉姆(Kalam)
从某种角度看，朱罗海军宛如庞大企业，征服从斯里兰卡至柬埔寨，延伸非洲到中国的贸易路线，并在印度洋积累力量。然而，另一角度观之，朱罗海军似乎并不存在。战时，朱罗王朝无常备海军，仅有大量雇佣商船和私掠船(或为海盗船)。这些船只的设计和运作方式多已湮没历史，现存记录亦多不准确。
“卡拉姆”是泰米尔语中“船”的意思。这个词虽不具描述性，难以激发想象，却是指代庞大且多样化的朱罗海军最为准确的术语。

斥候船(Ottru)
中世纪，朱罗王国的海军是其成为南亚海上霸主的关键因素。朱罗的权力和影响力主要通过贸易传播，因此需要大型船队来运送商人和货物。组建海军来支持贸易扩张无疑是明智的决定。朱罗的海军舰艇虽然不是为了海战而设计或武装，但是可以将军队运送到远方的海岸，代表朱罗进行战斗。船只的建造不使用金属，而是采用木桩和绳索。最大的船只可以运载马匹甚至大象，为长途航行提供充足的物资。
情报是军事力量的重要组成部分，“斥候船”正是扮演着这样的角色。这些船只负责监控朱罗王国的贸易路线，密切关注外国船只，并向皇帝报告消息。他们严密监视商贸活动，使海军能够领先一步应对即将到来的威胁。

印度商会(Manigramam)
“曼尼格拉姆”是在朱罗贸易体系中用于描述帝国内部流动的印度商人的术语，他们主要来自现今印度的喀拉拉邦。朱罗帝国在海外贸易路线上取得了显著的成功，其商业触角延伸至三佛齐(苏门答腊岛)、羯陵伽、孟加拉、缅甸、现代的泰国、柬埔寨以及越南南部等地区(根据植物DNA的证据，这些商路最远可能还触及到了澳大利亚和夏威夷)。此外，他们的贸易网络还深入帝国内陆，覆盖了斯里兰卡、喀拉拉邦乃至整个印度南部地区。
商品的多样化极大地影响了该地区的宗教、文化、政治和饮食。虽然辣椒——这种源自中美洲，让南亚和东南亚菜肴饱含辛辣风味的植物在亚洲还未被引入，但藏红花、孜然等其他香料却能够通过曼尼格拉姆商人的网络进行广泛交易——战象、珠宝和武器同样流通自如。

印度公会(Anjuvannam)
五百领主和曼尼格拉姆都是少数族裔的印度商人；朱罗帝国内有一个由外国人(主要为波斯人和阿拉伯人，有时也有犹太人和基督徒)组成的安珠万南商会。这些外国商人数量庞大，以至于需要进行单独分类，也侧面印证了帝国的影响力。各个族群和宗教的商人相互往来，形成了一张复杂的贸易网。这张网络向东延伸至东南亚(进而也延伸至中国)，向西则延伸至非洲海岸和中东，随着历史推进将世界紧密联系在了一起。

五百领主(Five Hundred Lords)
位于印度次大陆南端的朱罗王朝是古代海上丝绸之路的交汇心脏地带。该王朝通过由商船和私掠船队组成的松散网络开展其海上冒险活动，其中尤其著名的是“五百领主”。他们自称是冒险家兼商人，专长于在海外进行冒险活动，尤其是在东南亚地区，同时也投资于国内的基础设施建设和维护，如港口和灌溉系统。他们的贸易货物包括各类香料、大象、马匹以及黄金和宝石。此外，他们还自视为贵族信条——vira-banaju-dharma，即“英雄商人法则”的捍卫者

纳加拉姆(Nagaram)
在印度洋地区，“纳加尔（nagar）”、“内加拉（negara）”、“吴哥（angkor）”、“那空（nakhorn）”等词汇随处可见，它们的含义大致相同，均指“城镇”。在朱罗王朝后期，一个新词“纳加拉姆（nagaram）”开始出现。朱罗社会的构架以商人行会为中心，12世纪后，商人行会开始使用“纳加拉姆”一词来指代他们在当地的办事处。这些城市中心在规范商业和更大范围的社会事务方面发挥了重要作用，推动了贾提制度的形成。贾提是一种与特定职业或贸易相关的社区集体的种姓制度。在这种背景下，纳加拉姆在泰米尔社会（与朱罗王朝关系最密切的民族）的运作中，比欧洲行会具有更深远的影响，它覆盖了社会的各个方面，并动员人们为贸易集团的利益服务。

拘那含(Kanakam)
南印度位于印度洋的中心，是泰米尔人的故乡，也是朱罗王朝的发源地。在这个地区，有权势的商人主导着与阿拔斯帝国、阿克苏姆、中国唐朝及印度次大陆以外地区的贸易。南印度作为一个重要的贸易要塞，为朱罗帝国带来了丰富的财富，特别是大量中国黄金的涌入，极大地充实了他们的金库。通过这些贸易通道，朱罗的语言（尤其是其文字）、宗教和文化得以传播。朱罗的文化征服远比军事征服更加成功。尽管朱罗曾多次出征高棉和其他国家无果，但在帝国末期，梵语诗歌已在印度洋地区广泛传颂。

季风(Monsoon Winds)
印度洋表面的盛行风每年都会发生变化。在夏季，陆地变得炎热，而海洋保持凉爽，来自西南海域的风将潮湿的空气吹向次大陆和东南亚地区，形成降雨；到了冬季，冷空气从蒙古地区袭来，尽管大部分风力会被喜马拉雅山脉所阻挡。可以毫不夸张地说，这个地区的一切都受到季风的影响。雨水为农作物提供必要的水源，为水电大坝提供发电的能量，也使干旱的土地重获生机。在许多南亚和东南亚国家，由于地处赤道气候带，太阳的变化难以察觉，因此新年的开始通常取决于季风的到来，而非太阳的运动。
朱罗人巧妙地利用季风来展开旅行。他们可以借助季风的推动向东航行，半年后再借助季风往西航行。

布里哈迪希瓦拉神庙(Brihadeeswarar Temple)
印度南部居住着在语言和种族上与其他地区不同的群体，主要是泰米尔人。虽同样信奉印度教，但泰米尔人发展出独特传统，并在朱罗王朝时期（公元第一个千年和第二个千年部分时间）鼎盛一时，享誉国际。布里哈迪希瓦拉神庙是泰米尔文化、财富和实力的象征。这座被称为“南方的梅鲁”（印度教神话中的圣山）的寺庙，坐落于供朝圣者漫步的大型建筑群上。寺庙中心是维摩那——一座金字塔形状的塔，上刻浮雕，仅对印度教僧侣开放。许多寺庙都饰有精心绘制的图案，但布里哈迪希瓦拉神庙的维摩那是否应绘有图案，在当代备受争议。我们如今所见的维摩那由沙橙色石头建成，无论有无装饰，都令人难忘。
这座寺庙供奉湿婆神，人们常知其为破坏之神，但他的职责远不止于此。虽各地制作的湿婆神偶像姿态各异，但在泰米尔地区，湿婆常以舞蹈姿态出现。这暗示至少在他的脚落地之前或世界终结之前，这位神处于活跃的运动状态。

杂项

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• 朱罗文明标记是孟加拉虎，朱罗王朝的皇家旗帜，也是泰米尔人的象征图案

官方的朱罗演示图	朱罗艺术设定

主题曲

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朱罗文明的主题曲是“疯子，戴新月者”(பித்தா பிறைசூடீ,Pitha Piraisudi)，为12世纪朱罗王朝赞颂湿婆神的诗歌集提婆南(Tevaram/தேவாரம்)中的一节，讲述了主角桑达拉尔(Sundarar/சுந்தரர்)是一个虔诚的湿婆教信徒，他在16岁婚礼当天遇到了一个神秘的老人，老人自称是桑达拉尔的主人，并要求桑达拉尔必须停止婚礼去侍奉他。生气的桑达拉尔称呼他为疯子(பித்தன்,Pithan)，但最后还是无奈跟着老人来到了湿婆教神庙，来到神庙后老人消失并显现出湿婆神的真身，原来这是湿婆神在提醒他时刻都要作为自己的仆人为自己服务，并要求桑达拉尔使用他对自己的称呼疯子“Pithan”来制作一首赞颂诗来赞美自己，主题曲因此而来，疯子也因此在之后成为了湿婆神的一个称号

专属事件

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朱罗海洋之主
条件	建造布里哈迪希瓦拉神庙
描述	黄金时代来临，吠陀的光芒照亮了世界。
选项1	心灵之旅优先。
	文化值+300

海洋之主
条件	“朱罗海洋之主”后续
描述	有的国家可以占领陆地，而那些征服海洋的帝国却能仅凭其船只便屹立不倒，船舰即为他们的领土。
选项1	关闭。
	任务：拥有3条通往遥远土地的贸易路线。 社会政策槽位+1

朱罗传承
条件	曾扮演朱罗，进入近世时代 在博物馆中放置文物 启用社会政策文化帝国主义
描述	在首都，朱罗时代的古老贸易所经受住了时间的考验。
选项1	这里现在可以入驻跨国公司。	选项2	它们与现代城市的景观格格不入。
	金币+1800		所有定居点金币建筑+3金币

朱罗的贸易
条件	完成特色市政纳加拉姆
描述	随着太阳升起，朱罗社会迎来了新的技能和职业机遇。纳加拉姆的商人公会急切渴望扬帆出海，扩展贸易路线——从而增强朱罗的影响力。而负责制作、编织和锻造这些必需品的本地工匠们则警告称，更重要的是先完善他们自身的产品。
选项1	世界在等待朱罗。	选项2	精通需要时间，但回报十分丰厚。
	文化值+125		金币+250

商人的慷慨
条件	拥有特色城区五百领主
描述	在五百领主的赞助下，朱罗商人走遍了世界各地。在公牛旗帜下，他们交易着最优质的商品，并从中赚取巨额利润。许多商人也开始讨论如何将利润再投资于社会。
选项1	捐给艺术项目。	选项2	投资科学研究。
	文化值+375		科技值+375

团结问题
条件	完成特色市政季风
描述	朱罗的船只乘着季风横渡海洋，但他们不再像从前那样统一团结。许多较小派系早已发展为强大的势力。尽管为帝国做出了卓越贡献，但他们也播下了分裂的种子。
选项1	派系之争不可避免。	选项2	帝国必须重新统一。
	经济属性点+1		外交属性点+1

不可见的世界
条件	拥有3级指挥官
描述	指挥官以信仰作为护甲冲进战场，而敌方火力似乎无法伤他分毫。朋友和敌人都在低声讨论他可能携带的神器：是一块天神的头骨碎片，还是一把被恶魔附体的匕首？
选项1	他的名声吸引着其他人加入战斗。	选项2	关闭。
	首都+3重弓手		遗物+1